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我们q个时代g是一个盛产名人的时代。这当然要归功于传媒的发达,其是电(sh)视的普及(qing)Q得随便哪个h的名字和面孔很容易让公众熟?zhn)。风气所染,从前在寒H下苦读的书生们l于也按Z住,UL(fng)破窗而出。h们仿?jng)已l羞于默默无闻,争相吸引传媒的注意,以增大知名度。古希腊晚期的一位喜剧家在缅怀早期的七时曾说Q?/span>"从前世界上只有七个智者,而如今要找七个自认不是智者的Z不容易了(jin)?quot;现在我们可以_(d)(x)从前几十q才Z个文化名人,而如今要在文化界找一个自认不是名人的Z不容易了(jin)?/span>
一个h不拘通过什么方式或因ؓ(f)什么原因出?jin)名Q他便可以被UC名hQ这好像也没有大错。不q,我总觉得应该在名h和新Mh物之间做一区分。譬如说Q挂着ȝ的头衔剽H别人的成果Q以批评的名义诽谤有成就的作Ӟq类行径固然可以使自己成为新Mh物,但若因此便以著名学者或著名批评家自居,到处赴宴?x),出风_(d)未免滑E。当?dng)新闻人物q贬称Q也有光彩的新闻人物Q一个恰当的名称叫做明星。在我的概念中,名h是写Z(jin)名著或者立下了(jin)别的卓越功W因而在青史留名的hQ判断的权力在历Ԍ明星则是在公众面前频频露面因而ؓ(f)公众所熟?zhn)的hQ判断的权力在公众,q是两者的界限。明C(jin)q个界限Q我们就不至于犯那种把明星写的书当作名著的可W错误了(jin)?/span>
不过Q应当承认,做明星是一件很有诱惑力的事情。诚如杜甫所_(d)(x)"千秋万岁名,寂寞w后事?quot;做明星却能够C兑现Q活着时就名利双收Q写出的书虽非名?何必是名?)但一定畅销。于是我们就不难理解Qؓ(f)何许多学者n份的人现在热中于在电(sh)视屏q上亮相。学者通过做电(sh)视明星而成名学者,与电(sh)视明星通过写书而成为畅销作家Q乃是我们时代两个相辅相成的有趣现象。h物走U与商品C遵@着同样的机Ӟ都依靠重复来强化公众的直观印象从而占领市(jng)场,在这斚w?sh)视无疑是一条捷径。每天晚上有几亿人守在电(sh)视机前,?sh)视的力量当然不可低估。据说这U通过?sh)视推销自己的做法有?jin)一个科学的名称Q叫?quot;文化行ؓ(f)的社?x)有效?quot;。以有效为文化的目标Q又以在公众面前的出现率为有效的手段和标准,q诚然是Ҏ(gu)化的新理解。但是,我看不出被如此理解的文化与广告有何区别。我也想像不出,像托?dng)斯泰、卡夫卡q样的文化伟人,倘若成ؓ(f)?sh)视明?-或者,考虑C们的时代无?sh)视Q成为流行报刊的明星--?x)是什么样子?/span>
我们姑且承认Q凡有相当知名度的h均可UC名h。那么,最后我要说一说我在这斚w的趣呟뀂我的确感到Q无论是见名人,其是名人意识强烈的名hQ还是被人当作名Q都是最不舒服的事情。在q两U情形下Q我的自由都受到?jin)威胁。我最好的朋友都是有才无闻的普通h。世上多徒有其名的名人,有没有名副其实的?/span>?没有Q一个也没有。名声永q是走样的,它L不合w,非宽即窄(jing)Q而且永远那么花哨Q真正的好h永远比他的名声质朴?/span>
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