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目的Q玄q,搞不清,或说鞭长莫及Q我们只好羃?yu)范_(d)由天涯回到己w,x怎么L(fng)zL好,才对Q或者说Q就一个h_(d)未来的\像是很多Q究竟应该选择哪一条?q太J杂Q不好说Q只好由概括斚w下手Q{为道德哲学的问题Q是Q评定行为的善恶或对错,应该以什么ؓ(f)最Ҏ(gu)的标准?q答案,在古今中外贤哲的aZ也是五花八门。但大致可以l合Zc,?/span>“义”,曰“利”。先说义。孟子说Q?/span>
“生Q亦我所Ʋ也Q义Q亦我所Ʋ也Q二者不可得|舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)q是_(d)只有合于义的行ؓ(f)才是善的Q对的。历代道德哲学家Q或不成家而也谈论q类问题的hQ甚臛_人,自觉或不自觉Q几乎都可以作q一z(推重品d是一证)Q自Ӟ说到实行Q至有相当多的人,那就是另一回事了。专q的方面说Q以义ؓ(f)评h(hun)行ؓ(f)的标准,问题也不,只说重大的。一是根基相当ؓ(f)茫。义好,对,不义不好Q不对,谁规定的Q古Q“皇天无Ԍ惟d是辅。”(《尚书·周书¯仲之命》)说本源是天命。可是天命虚无I~,隄Q尤光证。外Q找不到Q只好反求诸己,说是内心有良知良能。可是这同天命一P也是虚无~缈Q难知难证。而且不只如此Q我们找它,它却常常和hƲ纠~在一P使我们大失所望。MQ以义ؓ(f)有大价|像是很应该,却有~陷Q是难于扑ֈ它的娘家。以Zؓ(f)喻,没有根,取得信赖很难。二Q穷理要q根Q而义常常像是背后q有什么。以日常生活ZQ遇见自ȝ见的Q救是违反被救h的意愿的Q可是通常说是义,Z么?因ؓ(f)都直觉地认ؓ(f)Q生比死好。又如撒谎是不义Q可是医生向垂危病h说病Ӟ却照例要撒谎Qؓ(f)什么?因ؓ(f)q样可以减少病h的痛苦。可见我们所谓义的行为,都有所为;有所为,在理上它?yu)׃能是?gu)。三Q义Q作Zh(hun)D念,有时是Q动的Q异时异C不说Q严重的是可以因不同,如小至买卖双方,大至交战双方Q义的所指L冲突的。事同而评价异Q义的实在性也成问题了?/span>
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